Os sobreviventes também desconfiam da IA

Elon Musk e Stephen Hawking não são os únicos a ter uma certa desconfiança da inteligência artificial. Os sobreviventes também acreditam que a tecnologia representa um risco direto para nossa espécie e nossa civilização.

Se ainda estamos muito longe da IA ​​matadora no molho da Skynet, fica claro que o assunto é cada vez mais debatido entre cientistas e empresas do Vale do Silício.

O próprio Stephen Hawking soou o alarme em várias ocasiões, declarando que a inteligência artificial poderia representar um risco significativo para nossa civilização a longo prazo.

Os sobreviventes não usam IA em seus corações

No entanto, cientistas e CEOs de grandes empresas não são os únicos a desconfiar desta tecnologia e é precisamente isso que emerge da primeira exposição europeia de sobrevivência.

O evento foi realizado de 23 a 25 de março e reuniu várias centenas de pessoas no Parc de la Villette, em Paris. Bertrand Vidal, sociólogo da Paul Valéry University em Montpellier e autor de um livro dedicado a esta questão, esteve presente e teve a oportunidade de conversar longamente com La Croix.

Durante o intercâmbio, o homem começou relembrando as origens do movimento, movimento nascido na década de 1960 nos Estados Unidos.

Kurt Saxon, um notório neonazista e xenófobo, temia sofrer a invasão da URSS e então encorajou seus contemporâneos a deixar as cidades e se retirar para os territórios mais isolados. O movimento ganhou muito impulso depois disso, principalmente através das várias crises econômicas que abalaram o mundo. Ainda mais em nosso tempo.

Um movimento heterogêneo

Entre as tensões entre as grandes potências econômicas deste mundo, os ataques terroristas e os problemas ambientais que afetam nosso planeta, o sobrevivencialismo parece ser a coisa certa a se fazer.

No entanto, e como explica Bertrand Vidal, os sobreviventes não apenas temem uma guerra ou uma catástrofe ecológica global e, portanto, concentram sua atenção em qualquer coisa que possa causar o fim de nossa civilização. Isso se aplica em particular a epidemias ou mesmo a um possível levante orquestrado por nossas inteligências artificiais.

Ainda mais interessante, para o sociólogo, o sobrevivencialismo não deve ser considerado em uma estrutura rígida.

O movimento é de fato muito heterogêneo e nem todos os sobrevivencialistas necessariamente se preocupam com as mesmas coisas. O objetivo deste espetáculo era mostrar essa multiplicidade… ao mesmo tempo em que demonizava o movimento.